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日本的“下流”社会

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  从调整国民意识的角度说,这种淡化“个性”、遮蔽“自我主张”的方式也许是阻止“下流化”趋势的一种手段。在过去三十年中,日本社会重视个性与自我主张的思想也随消费社会的发展蔓延开来。特别是在那些左右社会舆论的阶层,几乎把追求个性的志向当成咒语一般。这个过程导致即使是下流阶层的年轻人,也开始拼命注重个性和所谓的“自我主张”。如三浦展所说,自我主张如此泛滥整个社会的结果,却造成一个逆反现象:年轻一代越是来自“下流”阶层,其追求个性的志向越强烈;而越是来自“上流”阶层,其追求个性的愿望反而显得薄弱,这种状况实在有点难以理解。
  教育社会学家、东京大学教授苅谷刚彦指出,出身阶层较低的高中生,往往很多人自认为在学习之外能力更强。他们有一种强烈的“现在志向”,觉得与其考虑将来,不如快乐地过现在的生活,而且对所谓的“成功神话”持否定态度,觉得即使努力学习进入好学校或好公司,将来生活也不会有多大差异。总之,出身阶层越低的高中生,在学校和学习以外的地方,越是感觉自我优越。如果将这理解为一种自我主张或自我实现,或许正好说明:所处阶层越是“下流”的人,其追求个性、追求自我主张的志向就越强。
  二十世纪七十年代后期到八十年代末期,尽管当时日本经济成长速度放缓,但依然持续增长,加上“泡沫经济”的推动,那些一味追求自我主张的人,特别是在学校以外的亚文化领域花更长时间学习的人,更容易获得成功。例如在营销策划业中,类似嬉皮士的成功人士为数不少。
  但是,自我主张志向强烈,并不意味着一定能够实现自我主张。追求自我主张本来是件好事,但在目前的日本社会,靠着自我主张生活的话,想要获得稳定的经济收入或一定的社会地位,其可能性将越来越小。从现实来看,自我主张派大多未婚、无小孩、非正规就业,其阶层意识和生活满意度双双低下。甚至有由乡入城的一群,他们抱着过高的期望,以必胜的决心进入城市,可惜最后发展却未必理想。
  一九九八年的电影《击浪青春》是日本后泡沫经济时期的最佳代表作,直接预告了“下流社会”的人心转向。作品以“逆境思考”的处理来铺陈故事,描述一群全无运动细胞的女生自始至终的目标不过是不用在赛事中拉尾。电影弥漫着一种挫败的气息,运动员不济、父母置之不理、教练没精打采,她们所谓的“团体精神”也只限于几名少女的依存感觉上。导演故意经营的这些挫败,正好呼应后泡沫经济期中神话破灭的现实情况。
  在这种情势下,那些描写逆流而上、强调积极进取题材的影视作品就格外充满新鲜感。被改编成电视剧的热门漫画《龙樱》就是一个极好的例子。其大致内容是:原飞车党出身的三流律师樱木建二为了让经营不善的三流私立高中重整旗鼓,一心想要将这所高中变成具有超级升学率的高中。他首先选拔出有学习积极性的男女学生各一名,以考入东京大学为目标,对他们进行特别授课,两人果然不负众望……主人公樱木所发表的关于人生的训诫颇有振聋发聩之感:“假如你们信以为真地认为只要发挥自己的个性,就可以过上和别人不一样的生活,那就大错特错了!只有考进东大,才能从毫无梦想的黑暗中逃脱出来。”
  《龙樱》主张将社会上的种种不平等,借助所谓“个性”、“自由”等充斥着成人式欺骗的措辞将它揭露出来,告诉孩子们什么是社会的现实,并且正因为存在这样的现实,所以更不应该放弃努力。就像黑泽明的电影《天堂与地狱》中所描绘的,从“下只角”的河畔街道仰望山丘上的豪宅,会感受到社会的矛盾,引发对社会问题的思索。这种感觉,不久前北京“井底人”王秀青十一岁的小儿子也曾说过:“平常上下学走在路上,看到井盖时,就会想起来,我爸就是在那底下住着的。”这样的“爸爸去哪儿”,不是娱乐节目。井上与井下,是否也象征着社会下沉的压力?三浦展所讨论的下流社会的现象已非日本等发达国家所独有,总体来看,贫富分化、社会流动性的封闭,才是“下流社会”萌生的基础。

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